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Exibindo: Página 116 de 1.285

Questão: 576 / QT-179576
Ano: 2021
Banca: INEP
Órgão: ENEM
Cargo: Exame Nacional do Ensino Médio - Primeiro Dia e Segundo Dia - Digital - Edital 2020
Disciplina: Português

Pessoal intransferível


Escute, meu chapa: um poeta não se faz com versos. É o risco, é estar sempre a perigo sem medo, é inventar o perigo e estar sempre recriando dificuldades pelo menos maiores, é destruir a linguagem e explodir com ela. Nada no bolso e nas mãos. Sabendo: perigoso, divino, maravilhoso.


Poetar é simples, como dois e dois são quatro sei que a vida vale a pena etc. Difícil é não correr com os versos debaixo do braço. Difícil é não cortar o cabelo quando a barra pesa. Difícil, pra quem não é poeta, é não trair a sua poesia, que, pensando bem, não é nada, se você está sempre pronto a temer tudo; menos o ridículo de declamar versinhos sorridentes. E sair por aí, ainda por cima sorridente mestre de cerimônias, “herdeiro” da poesia dos que levaram a coisa até o fim e continuam levando, graças a Deus.


E fique sabendo: quem não se arrisca não pode berrar. Citação: leve um homem e um boi ao matadouro. O que berrar mais na hora do perigo é o homem, nem que seja o boi. Adeusão.


TORQUATO NETO. Melhores poemas de Torquato Neto. São Paulo: Global, 2018.


Expoente da poesia produzida no Brasil na década de 1970 e autor de composições representativas da Tropicália, Torquato Neto mobiliza, nesse texto,

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gírias e expressões coloquiais para criticar a linguagem adornada da tradição literária então vigente.

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intenções satíricas e humorísticas para delinear uma concepção de poesia voltada para a felicidade dos leitores.

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frases de efeito e interpelações ao leitor para ironizar as tentativas de adequação do poema ao gosto do público.

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recursos da escrita em prosa e noções do senso comum para enfatizar as dificuldades inerentes ao trabalho do poeta.

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referências intertextuais e anedóticas para defender a importância de uma atitude destemida ante os riscos da criação poética.


Questão: 577 / QT-179577
Ano: 2021
Banca: INEP
Órgão: ENEM
Cargo: Exame Nacional do Ensino Médio - Primeiro Dia e Segundo Dia - Digital - Edital 2020
Disciplina: Português

Imagem associada 
para resolução da questão

Disponível em: www.vidasimples.uol.com.br. Acesso em: 6 dez. 2017 (adaptado).


A apropriação das informações produzidas na imagem do GPS, nesse texto, tem o propósito de

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reafirmar a necessidade do uso de aparelhos eletrônicos na escolha de rotas.

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demonstrar a eficiência da tecnologia na resolução de problemas humanos.

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estimular a reflexão sobre o poder de controlar os rumos da vida.

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comprovar a aplicabilidade dos recursos digitais na reconfiguração de trajetos.

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destacar a incerteza das emoções vividas pelo coração humano.


Questão: 578 / QT-179578
Ano: 2021
Banca: INEP
Órgão: ENEM
Cargo: Exame Nacional do Ensino Médio - Primeiro Dia e Segundo Dia - Digital - Edital 2020
Disciplina: Português
A masculinidade, assim como a feminilidade, é uma construção histórica e cultural. Em nossa cultura, a dança caracteriza-se, no sentido geral, como um universo predominantemente feminino. Homens que dançam são geralmente considerados homossexuais, por não se enquadrarem dentro das normas culturais hegemônicas de gênero e sexualidade. Por outro lado, demonstram a não existência de um único tipo de masculinidade, enfatizando que as identidades humanas são múltiplas e plurais. No contexto da dança, as representações hegemônicas de gênero e as regulações sociais que essas impõem não se manifestam de forma igual em todas as modalidades de dança. Persiste essa forte representação cultural ocidental que associa o balé à feminilidade e à homossexualidade. Em outras danças, ela não se revela tão forte, e os homens não aparecem em menor número, como nas tradicionais danças folclóricas ou no moderno hip hop.
ANDREOLI, G. S. Representações de masculinidade na dança contemporânea. Movimento, n. 1, 2011 (adaptado).
No que tange à identidade de gênero masculina, a dança e suas modalidades expressam o(a)

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padronização da inserção dos homens nessas manifestações corporais.

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identificação de como essas práticas regulam uma única masculinidade.

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reconhecimento das diferentes masculinidades.

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contestação das normas sociais pelo balé.

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reforço de uma feminilidade hegemônica.


Questão: 579 / QT-179579
Ano: 2021
Banca: INEP
Órgão: ENEM
Cargo: Exame Nacional do Ensino Médio - Primeiro Dia e Segundo Dia - Digital - Edital 2020
Disciplina: Português
Os cuidados com o corpo vão se tornando uma exigência na modernidade e implicam a convergência de uma série de elementos: as tecnologias, para tanto, vão se desenvolvendo de maneira acelerada; o mercado dos produtos e serviços voltados para o corpo vai se expandindo; a higiene que fundamentava esses cuidados vai sendo substituída pelos prazeres do “corpo”, implicação lógica do processo de secularização, no qual há a identificação da personalidade dos indivíduos com sua aparência. Por todas essas circunstâncias, o cuidado com o corpo transforma-se numa ditadura do corpo, um corpo que corresponda à expectativa desse tempo, um corpo que seja trabalhado arduamente e do qual os vestígios de naturalidade sejam eliminados.
SILVA, A. M. Corpo, ciência e mercado: reflexões acerca da gestação de um novo arquétipo da felicidade. Campinas: Autores Associados; Florianópolis: UFSC, 2001.
O fenômeno social identificado, em relação à presença do corpo na sociedade, indica que

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as tecnologias, o mercado dos produtos e serviços e a higiene criaram uma ditadura do corpo.

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os cuidados com o corpo na modernidade reforçam a naturalidade da personalidade do indivíduo.

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a expansão das tecnologias de cuidado reduz o impacto desempenhado pelos padrões estéticos na construção da imagem corporal.

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o enfraquecimento atual dos padrões de beleza favorece o crescimento do mercado de produtos e serviços voltados aos cuidados estéticos.

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os padrões estéticos desempenham uma importante função social à medida que induzem à melhoria dos indicadores de saúde na população.


Questão: 580 / QT-179580
Ano: 2021
Banca: INEP
Órgão: ENEM
Cargo: Exame Nacional do Ensino Médio - Primeiro Dia e Segundo Dia - Digital - Edital 2020
Disciplina: Português

Dias depois da morte de D. Mariquinha, Seu Lula, todo de luto, reuniu os negros no pátio da casa-grande e falou para eles. A voz não era mais aquela voz mansa de outros tempos. Agora Seu Lula era o dono de tudo. O feitor, o negro Deodato, recebera as suas instruções aos gritos. Seu Lula não queria vadiação naquele engenho. Agora, todas as tardes, os negros teriam que rezar as ave-marias. Negro não podia mais andar de reza para S. Cosme e S. Damião. Aquilo era feitiçaria. [...]


E o feitor Deodato, com a proteção do senhor, começou a tratar a escravatura como um carrasco. O chicote cantava no lombo dos negros, sem piedade. Todos os dias chegavam negros chorando aos pés de D. Amélia, pedindo valia, proteção contra o chicote do Deodato. A fama da maldade do feitor espalhara-se pela várzea. O senhor de engenho do Santa Fé tinha um escravo que matava negro na peia. [...] E o Santa Fé foi ficando assim o engenho sinistro da várzea.


RÊGO, J. L. Fogo morto. Rio de Janeiro: José Olympio, 1989.


A condição dos trabalhadores escravizados do Santa Fé torna-se exponencialmente aflitiva após a morte da senhora do engenho. Nessa passagem, o sofrimento a que se submetem é intensificado pela reação à

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mania do novo senhor de se dirigir a eles aos gritos.

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saudade do afeto antes dispensado por D. Mariquinha.

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privação sumária de suas crenças e práticas ritualísticas.

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inércia moral de D. Amélia ante as imposições do marido.

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reputação do Santa Fé de lugar funesto a seus moradores



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